重庆邮电大学传媒艺术学院俺去也小说，重庆
收稿日历：2022年4月9日；托福日历：2022年4月30日；发布日历：2022年5月10日
Hongkongdoll视频
提要
现代化城市的发展催生了电影艺术的产生，电影艺术又以城市为表征对象，用影像的时势对城市进行重构，二者相得益彰，互为影像。为在城市电影中发现城市的空间与景不雅，以及在城市空间与景不雅中建构城市影像，样本考中法是一个较好的礼聘。因为重庆城市空间和地域景不雅的典型性，以及历史文化和东说念主文当然的特有性，不错在空间表面和景不雅表面的加持下，在典型特征与个案酌量的基础上酌量城市电影的影像建构，并发现城市电影的建构基础和空间属性。
关键词
重庆，城市电影，影像建构
Space and Landscape: Chongqing Image Construction in Urban Films
Penghao Gao
School of Media Arts, Chongqing University of Posts and Telecommunications, Chongqing
Received: Apr. 9th, 2022; accepted: Apr. 30th, 2022; published: May 10th, 2022
ABSTRACT
The development of modern cities has spawned the emergence of film art. Film art takes the city as the representative object and reconstructs the city in the way of image. The two complement each other and are images of each other. In order to discover the urban space and landscape in the urban film and construct the urban image in the urban space and landscape, the sample selection method is a better choice. Because of the typicality of Chongqing’s urban space and regional landscape, as well as the uniqueness of history, culture, humanities and nature, with the support of space theory and landscape theory, we can study the image construction of urban films on the basis of typical characteristics and case studies, and find the construction basis and spatial attributes of urban films.
Keywords:Chongqing, City Film, Image Construction
Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
1. 媒介俺去也小说
电影之于城市，宛如镜子之于咱们。福柯在《另类空间》中提倡：“镜子像异托邦一样阐扬作用，因为当我照镜子时，镜子使我所占据的地方既皆备确切，同围绕该地方的通盘这个词空间战役，同期又皆备不确切，因为为了使我方被嗅觉到，它必须通过这个臆造的、在那儿的空间点。” [1] 当咱们注意着银幕时，咱们明晰地知说念咱们无法触遭逢电影中的物体，因为它们是不确切的，是一种完全虚构出来的艺术。但同期，城市电影所展现给咱们的时常是一种突出一般性的城市生活体验，这种体验比感受确切的城市还要愈加确切。因此，城市电影与城市文化之间组成了一种互动和想象的相干，而并非单纯的反馈与被反馈的相干。是以，关于城市空间的建构还是不仅仅地舆趣味趣味上的建构，它雷同亦然一种文化上的建构。
2. 城市电影中重庆影像的建构形态
领有3000多年悠久历史的重庆不仅领有丰富的东说念主文、当然资源，而且素来有着“两江文化历史名城”、“山水之城”、“强人之城”、“桥都”、“雾都”等好意思称。重庆收货于长江、嘉陵江、乌江三江环绕的后天不良的地舆上风，动作长江上游的航运关键，在1997年景为了我国迄今扫尾最“年青”的直辖市。跟着连年来的速即发展，老城重庆片时万变成为了一座“网红”城市，俨然以一副新姿态出目前了寰球的视线中，凭借其多元杂糅且奇幻的城市特色以及粗鲁刁顽且包容的城市性格，为电影中不同故事的发生提供了现实场域。
2.1. 恣虐助长的游乐土
城市史学家刘易斯·芒福德在《城市发展史：发祥、演变和前程》中暗示：“城市是促成团员历程的巨大容器，它通过自身的闭塞体式将各式新兴力量聚拢到一说念。” [2] 在城市中不同单干的个体(家庭)与空间(屋子)产生联结，这是城市现代化运作历程的势必推崇。当不以血统为纽带的东说念主们汇注在一块固定的区域内时，社区这一都市型的“墟落”便酿成了。据史料可考，重庆历史上曾有过六次大边界东说念主口搬动，外来东说念主口的大边界汇注以及重庆城市本人可用大地积垂危导致了中心城市生活居住空间的高密度挤压和城市生养率的大幅度增长。来自不同家庭的孩子被以地域和经济主导的无形的网格诀别和汇注着，社会生活节拍的抑止加速以及迫于活命日渐烦懑的父母导致生活在城市空间内的青少年群体处在了被放任的位置。不管是在城市电影内或是现实生活中，这座城市成了青少年群体恣虐助长的游乐土。
导演王小帅2010年的作品《日照重庆》论说的是一位离去已久的父亲来到重庆寻找已故犬子挂念的故事。凭证叮咛，已故的林波因为父亲的始终缺席与父亲过于严厉的小昊从小矜重，二东说念主高考双双落榜后一直在社会上可口懒作念。偌大的城市中被家庭所烧毁的林波与逃离削发庭的小昊玉石皆碎，渡过了东说念主生中最瞻念望也最精彩的临了一段时光。影片中的小昊与家东说念主贫苦调换，穿戴个性文静，最爱的地方是家门外摆放了台球桌的露台和音乐嘈杂的夜店。在父辈的讲话中，小昊的父亲曾说过：“谁还顾得上孩子？”这座复杂的都市给以了他们一个驻足之所的同期，却未尝提示他们地点，他们只可互相依靠，随波漂浮，有的误入邪道离开东说念主世，有的只可满怀颓败鄙俚过活。两代东说念主的个体生命被摈弃在重庆城市中，就像街巷中嘈杂的茶楼麻将铺与灯红酒绿的迪厅夜店一样，看起来是那么的疏离和矛盾，但却都属于并共同组成这座城市，这么的摩擦与冲撞在城市主体和个体性射中同期献艺。
2019年大火的青少年题材电影《少年的你》则关注愈加现实的问题——校园霸凌。影片中，重庆给以了故事很好的展现舞台，不管是不见天日密密匝匝的筒子楼如故一眼望不到头的楼梯，都为影片增添了压抑感和无助感。但这座城市并非只消负面情绪，茂盛的都市中流淌的江水边有着小北安适的小屋，雾霭蒙蒙的太空下车流涌动的大桥上有着陈念依偎在小北背后骑摩托车的身影，一切景语皆情语，重庆这座城市与电影景象会通，让身世凄婉的二东说念主在满目破落和孤寂时仍能有所依靠，寻得倏地的宁静。《少年的你》与《日照重庆》中关于青少年的描述有相似之处，雷同是贫苦关爱和管教，雷同是误入邪道却又形单影只，咱们在酌量城市影像与文化的同期，不禁对现实中重庆青少年的成长素质问题产生体恤。
2.2. 寻觅丢失的爱情地
在中国，跟着社会结构和文化不雅念的升沉，爱情的发生不再局限于旷费乡村或县城小镇，都市生活成为爱情片的主要内容。都市爱情片以其丰富的情愫体验、前锋的话语时势、时尚的视觉造型和较着的时期气味获取了平日的受众基础，并显示出强盛的商场冲击力。重庆直辖后，政事、经济、文化等方面均发生了巨大的变化，动作一座新兴的都市，无疑是现代中国社会转型时间的缩影。
改编自演义的爱情电影《周渔的火车》中的周渔每周两次来到生疏的重庆，搭归并班火车，走归并条路，找归并个男东说念主。在周渔的性射中，重庆成为了陈清的代名词，正如陈清一样，重庆城是孤寂苍凉的，是使东说念主迷濛的，是放纵神色的，亦然无法把抓的。可重庆又是强壮的，容易令东说念主走失的，就像陈清曾经因显示受挫在过江缆车上对周渔避而不见，爱情和缆车一样，都是单线程的泄漏，陈清礼聘了走避与离去，留住周渔在重庆连续找寻，连续迷失。
2016年，张一白导演的都市爱情电影《从你的全寰宇途经》再一次为重庆带来了东说念主气和关注。影片论说了三个具有代表性的爱情故事的同期，用大批镜头悉力于展示重庆都市魔力。通盘这个词重庆城呈现出的多维度空间结构，有一种奇幻见识颜色，爱情在其中缓缓发生，变得扯旗放炮，临了又于指缝悄然溜走，被城市稀释到无处寻觅，无法感知，就像曾经丢失的阿谁东说念主，消灭在3000多万东说念主口的城市中，不管怎样遍寻也只可怅惘然于东说念主海之中。
2.3. 快意恩怨的强人场
1997年，重庆成为直辖市后速即发展，城市化程度加速，大城市和大农村并存，成为转型期间最有代表性的城市空间，重庆具备了大城市的外部构架，但插足它的里面，却是另外一番气象，城乡结合，传统与现代并存，拔地而起的高堂大厦与低矮破旧的房屋交相映辉，茂盛的生意中心与条条穿梭在寻常巷陌的逶迤山路让通盘这个词城市充满了精巧气味。正如《即兴的石头》片尾曲的唱词：“船莫得桥多，雾也莫得雨多，看着汽车从那屋顶上的公路经过”，任意一个边缘，不管什么角度都会有富足档次的画面，这种复杂档次呈现给不雅众的不啻视觉不雅感上的“庞杂”，更带来一种心理上的“迷乱”。乱能产生故事，乱亦能训诫强人，加之土产货东说念主特有的火爆性格，使重庆成为了稠密剧情电影中的强人场。
电影《即兴的石头》的得胜，离不开重庆的立体空间与交通相聚，立体的空间为复杂的多线叙事提供了巨大的可能性，举例电影开动部分，谢小萌从高空扔下易拉罐，包世宏和三宝驾驶着面包车谈天，以说念哥为首的盗匪正在搬家，三件事同期发生，又通过易拉罐空间上的流转被联接起来，重庆的空间地形特性被充分利用的同期，也为剧情的发展提供了较为果然的依据和切实的笑剧效果。此外，重庆的原土文化又为身处故事发展中的东说念主物增添了很多性格特色。重庆这座城市所特有的火辣精深、坚韧乐不雅的草根气质，投射在电影中的一众凡人物身上，使平凡甚而陡立的东说念主物扮装自关联词然地具备了一种强人的特质。
《暖锅强人》一定程度上请安了经典《即兴的石头》，雷同是多股势力抵挡的复杂叙事，影片中的主东说念主公刘波有在利欲吸引眼前的无奈与瞻念望，更有勇于凭着热肠古说念手无寸铁地与歹徒搏斗的勇敢。在面临良心说念义、利欲吸引及恶暴势力时，他最终顽强地礼聘捍卫我方亦然重庆东说念主的尊荣与正义。影片确切而精彩地突显了在重庆极度的当然与社会环境中酿成并矜重下来的现代市民的性格特性，这既是生活在这块地皮上的通盘东说念主的共同特征，也成为重庆东说念主的东说念主格秀美，更成为重庆城市秀美的组成部分。
3. 城市电影中重庆影像的景不雅符码
1967年居伊·德波在著述《景不雅社会》中写说念：“在现代分娩要求占统领地位的各个社会中，通盘这个词社会生活显示为一种巨大的景不雅的聚集。直接履历过的一切都还是离咱们而去，插足了一种推崇。” [3] 景不雅动作被展现出的图景，是一种由理性的可不雅看性建构起来的幻象，它的存在由表象所相沿，以各式不同的影像为其外部浮现体式。在文化地舆学表面中，景不雅也被评释为不错看见、酿成印象和想象的地舆。在电影寰宇中，影像不仅仅确切寰宇肤浅的视觉重现，它通过影像构形对景不雅进行了再分娩，并通过符码的诳骗将文化趣味趣味附在其中，进一步强化了地域景不雅的象征意味。重庆的影像空间构形离不开银幕上充满隐喻的景不雅与符码，这些景不雅符码使重庆城市成为区别于其他任何城市的特有存在。
3.1. 江峦环抱的重庆山水
重庆之是以被称作“山水之城”，是因为重庆北有大巴山、东有巫山、东南有武陵山、南有大娄山，况且境内江河纵横，长江干流自西向东连气儿通盘这个词重庆，嘉陵江自西北而去，三折入长江。山石至刚，江水至柔，地舆上的山水相间训诫了重庆刚柔并济的城市景不雅，为都市电影的取景拍摄提供了多元协调、自得宜东说念主的场面。
重庆江峦环抱的地貌训诫重庆东说念主逢山开道遇水搭桥的坚韧性格的同期，也留住了特有的东说念主文景不雅。重庆东说念主因地制宜，在这片本不稳健居住的平地江滩之上设置了一座恢宏的都市。依山而建的高楼，深切地下的洞子，使原来凹凸升沉的当然地形愈加立体奇幻。《暖锅强人》中的东说念主物，跟着情节的发展巧合在重楼之上，巧合又在地底之下，使未到过重庆的不雅众对重庆的城市空间产生无穷的遐想。
除此以外，重庆凹凸升沉的山峦，分隔城市的江流催生了重庆多种各样，世间罕有的交通时势。不管诟谇折绵长的陡坡梯坎，亚洲第二长的扶手电梯，如游龙般穿梭的城市轨说念，如故跨江而建的宏伟大桥，空中暴躁似的索说念缆车，水汽氤氲的营运渡轮，他们共同组成的现代城市交通系统既组成了一个交通环境，又成为了相沿城市运行的进军能源，将流动或出动的价值和趣味趣味赋予城市空间。生活在城市中的市民离不开交通技艺基础枢纽的相沿，城市空间和社会本人也变得越来越依赖它们。在光影的流动中，交通器用犹如一面镜子，即从某种程度上回话了城市生活，又照耀出创作家的想象空间。重庆的缆车、轻轨和渡轮，曾不啻一次的出目前都市电影中，它们既是趣事发生的场景，亦然爱情孳生的地方，更是堆满孑然和惆怅之感的容器。而骑摩托穿过跨江大桥也在重庆都市电影中成为了一种特色的抒发，《暖锅强人》中的刘波以及《少年的你》中的小北都曾身骑摩托越过大桥，一方面这种时势不错较好地贴合东说念主物本人的境遇，也能体现他们关于目田的追求。雄伟的城市里，茫茫的江面上，川流的车阵中，电影主角们目视前哨，胜利穿行。城市之大与个体之小酿成了较着的对比，突显了凡人物对个东说念主红运的相持与执拗。
3.2. 雨雾缭绕的重庆时局
重庆动作中国“雾都”，每年平均雾天数达104天，比寰宇闻明的雾都伦敦还要更多。重庆多雨雾的时局特色有助于都市电影中复杂讨厌的营造，《少年的你》和《从你的全寰宇途经》中都有较多的下雨天段落，其中电影创作家想要传达的厚谊虽有不同，可是其实都是在组成一种孑然和相伴的并置效果。瓢泼的大雨中，东说念主物们分别手持雨伞，东说念主物之间的空间被分离隔来，产生了相对的距离，但同期他们又是这场雨中，这个孤寂的寰宇里互相独一的奉陪。而雾天在都市电影中的出现就更为每每，雾天所特有的苦处、迷濛和悬疑感是故事情节发展的好意思满布景。《日照重庆》中，失去犬子的父亲曾不啻一次的身处雾中，曾经渺茫地望向一派迷雾。东说念主到中年的他面临东说念主生中的各式重荷命题，就像身处在雾中，如斯迷惘苦处却又无法解脱。《周渔的火车》中周渔与陈清曾经在江边的一派迷雾中争吵和拥吻，这部电影中的雾气显得愈加富足诗意，他代表了诗东说念主陈清放纵飘忽而又无法把抓的心情，也象征了身处爱情中的两东说念主对这段相干以及生命的迷濛。《即兴的石头》中重庆城市的雾气大略说是炊火气，是电影多线东说念主物复杂叙事的布景，雾气带给东说念主们视觉上的窒碍，使事物的全局无法被全面展现，东说念主物只可凭证目下看得到的东西来进行想考判断和行动，悬疑感由此产生。
3.3. 火热适意的重庆民生
重庆极度的地舆要求和时局训诫了重庆东说念主民特色的生活习性和脾性性格。重荷的生活环境酿成了重庆东说念主民性格彪悍火爆，也促使重庆地方方言极度直接且具有江湖气味。不少电影中都有展现，《即兴的石头》以包哥、四眼、谢小萌等东说念主物为首的重庆东说念主物口中操持的重庆方言，关于东说念主物形象的塑造有着巨大的匡助，也为电影增添了不少笑剧颜色。《暖锅强人》中，刘波为首的老同学三东说念主组以及讨帐帮派口中的重庆话则更能体现重庆东说念主的江湖气，为东说念主物的行动作念了很好地铺垫，也酿成了较着的电影特色。如今越来越多的城市电影使用重庆方言，重庆话还是成为了一个典型的秀美，使用方言让影片愈加地域化，代入感极强。
另外一个不得不提的与重庆民生有关的元素等于暖锅，重庆暖锅还是成为了一个文化秀美，重庆一度成为了暖锅的代名词。《暖锅强人》之是以被视作最能推崇重庆城市影像的都市电影，其中最主要的原因等于暖锅，暖锅不错体现重庆东说念主火辣的神色，也能体现重庆东说念主团缔盟客的情切。暖锅很好地反馈了重庆这座城市的特色，成为了重庆无法替代的城市标志。
川渝地区的东说念主们的另一个特性等于享受生活，他们日常生活中的闲适适意是其他地区东说念主民所难以相比，这种闲适适意不是优厚的生活环境带来的，而是源自川渝东说念主民实际里的乐不雅精神。麻勉强是川渝地区东说念主民乐不雅精神的写真，在描述重庆估客生活的都市电影中，麻将都是不行穷乏的存在，不管是《日照重庆》如故《少年的你》或是《暖锅强人》，咱们在不同题材的电影中都能看到麻将的身影。麻将动作一种玩乐的器用，成为了重庆东说念主酬酢的必要技能，稳健了重庆东说念主乐不雅、追求刺激的性格，迎合了电影中悉力于塑造的重庆影像的估客炊火与江湖气味。
4. 结语
城市是母体，电影是城市的孩子，城市空间是群体情愫挂念的载体。面临日渐种植的不雅众审好意思和抑止扩大的商场需求，重庆城市电影不仅应将其特有的地质量貌和城市景不雅动作进军展示对象，同期也需要将重庆城市文化的精神和精髓注入电影创作中。如斯，重庆城市电影智商达成城市与东说念主、城市与当然协调的城市影像。往日的重庆城市电影应当愈加深切挖掘原土文化内涵，同期提神电影中艺术性和文娱性的兼具，鼓吹电影艺术走向通俗化、寰球化。重庆城市也应更好的传承已有的优秀文化，抑止在文化革命和传播上寻求冲突，为城市电影的创作与拍摄提供更膏腴的泥土，使都市电影中重庆城市影像愈增加元和丰富。
基金神态
本文为重庆市艺术硕士酌量生聚首培养基地神态(神态批准号YJD19004)及重庆市酌量生科研革命神态《融媒体时期下丝绸之路题材记录片的创作与施行》(神态批准号：CYS20276)的酌量效果。
文章援用
高鹏昊. 空间与景不雅：城市电影中的重庆影像建构Space and Landscape: Chongqing Image Construction in Urban Films[J]. 艺术酌量快报, 2022, 11(02): 26-31. https://doi.org/10.12677/ARL.2022.112006
参考文件俺去也小说