唐太宗李世民文武全才，不仅是一位英明的君主，同期亦然“贞不雅文学界”中高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，创作最丰富的诗东说念主之一。
《全唐诗》留存李世民的诗歌九十六首，本色触及咏物抒情、咏史抒情、边塞军旅等多个门类。当中最为东说念主熟知的，是他在贞不雅九年写给大臣的一首五言绝句《赐萧瑀》。
《赐萧瑀》赏析
开心影视《赐萧瑀》——唐·李世民猛火见真金，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。
诗歌意译：
只好当摇风刮过草地时，你才会视力到野草的柔韧。只好当震动浊世到来时，你智力鉴别出一个东说念主的忠诚。孤勇者无意懂得“仁”，但是有大灵巧者，心中势必存着“仁”。
这首诗的第一联是一个“千古名联”，当中含有两个典故，其一出自《后汉书·王霸传》。汉光武帝刘秀对王霸说：“颍川从我者都逝，而子独留致力，猛火见真金。”
道理是说，当初随同我的东说念主都物化了，只好你还留在我的身边，一直为我致力使命。只好经历得力疾的摇风，才知说念细草的柔韧。
王霸是东汉“云台二十八将”之一，是一位善于用兵，文才出众的奇东说念主。汉光武帝刘秀说这句话的时候，当初随同他从颍川出来的东说念主大多不在了，只好王霸在世。
因此“猛火见真金”的甘愿，除了是赞赏王霸的忠诚接纳得起时刻的熏陶以外，亦然在示意王霸在群臣中的“经验”老。
萧瑀一世经历南朝、隋朝和唐朝，从伟业十三年（公元617年）启动归顺李世民，到贞不雅九年“第四次封相”，当中过了十八年。
论“经验”与“忠诚”，萧瑀的情况都和东汉王霸很相似。在这里李世民平直援用了刘秀原句，看成诗的第一句。
诗的第二句“板荡识诚臣”，大要应该写稿“《板》《荡》识忠臣”。《板》、《荡》都是《诗经·大雅》当中的名篇。
其中《板》是一首借臣子口气警告昏君周厉王的诗高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳，用语畸形斗胆。首诗的起原就说，“天主发疯了，下界的东说念主民弥漫遭了殃”。
接着又月旦国策制定阔别理，天子用东说念主没眼神，关于国度政治更是莫得涓滴远见。由于天子的窝囊，是以老天降下了祸殃。关联词天子还不知说念，还在一边喜滋滋呢。
诗东说念主在这首诗中，以致平直对周厉王说：你和我仅仅职务不同，民众都是为了国度事业。当今我来找你盘考国是，理之当然，你听了不要不喜悦。
《荡》是一首借着周文王骂商纣王的话，黑白周厉王的诗。作家忧心周室将一火，于是假托周文王骂商纣王的话语，黑白周厉王凶暴骄慢，敲骨吸髓。
同期又骂周厉王莫得识东说念主之明，忠奸不辨，导致身边赃官环绕。最可恨的是，他不仅莫得治国的智力，还天天酗酒，“灌黄汤”。
君臣礼节全不顾，昼寝夜眠，昼夜倒置，把政治都萧索了，眼看着这个国度就要玩完。是以“板荡识忠臣”的道理便是，只好《板》、《荡》内部的那种臣子，才是确切忠臣。
那么，《板》、《荡》内部的忠臣，具体是什么样呢？《板》内部的忠臣，直言敢谏的。在政治眼前，他以致不合计国君理应比臣子更高一等。
他还对周厉王说：理之当然，我讲的话不美妙，你听了不要不喜悦。这种君臣相处之说念，看上去像是商朝的“比干”对纣王。
《荡》内部的忠臣，不但骂周王亲近庸东说念主，不识好赖，何况还要去干预他的私活命，不许他酗酒，也不许他晚睡迟起，萧索政治，这位忠臣昭彰更像是闻太师“闻仲”。
唐太宗李世民是中国古代帝王中，评价最高的一位明主。咱们都知说念，李世民身边有位叫魏征的忠臣，便是以直言敢谏出名的。
在历史故事中，魏征素性正直而握拗。握政堂议政，有时还会认死理。李世民说不外高段位氣質御姐【功夫不好不要找我】姐妹花~連體絲襪~大奶晃動~絲襪騷腳他就要退朝，魏征竟敢上去拽住龙袍，不让李世民走东说念主。
在着实的历史中，萧瑀可能莫得拽过李世民的龙袍。但是他和魏征不异，也往往因为讲话过于憨直而得罪东说念主。
萧瑀归顺李唐之后，一世五度拜相，五度被撤职。每一次拜相，都是因为他诚意耿耿，有理有节，而每一次被撤职，都是因为他讲话得罪了同寅，相处不下去了。
《赐萧瑀》这首诗便是萧瑀第四次当上宰相时，李世民写给他的。那么，李世民为什么如斯敬重这个萧瑀呢？底本啊，这位萧瑀的来头可不浅易。
萧瑀本是南朝梁明帝的第七个女儿，又是隋朝杨广的亲舅舅。萧瑀自然莳植于贵族之家，但是一辈子用功量入制出。不管是在隋朝照旧在唐朝为官，一向都是正直方正、平正奉公。
当初李建成、李元吉恣虐李世民，朝中好多臣子都被前二东说念主收买，但是萧瑀永远站在李世民这一边。
是以李世民夸萧瑀：“守说念正直，古东说念主无以过也。”道理便是说，论及效劳仁义说念德，事业忠诚正直，莫得一个古东说念主能向上萧瑀。
《赐萧瑀》第三、四句“勇夫安识义，智者必怀仁”的道理是说：一个孤勇之东说念主，他可能莫得读过书，并不懂得圣贤书中的“仁”。但是一个有大灵巧的东说念主，他的内心自然就存着“仁”。
第三句的“仁”，指的是儒家在给与《易》学想想后繁衍出来的社会法式与个东说念主行动准则。第四句中的“仁”，当是指在中国传统形而上学中的“说念”，这是一种先天存在的自然律例。
儒家的“仁”，本来便是对《易经》中“仁”的阐释，因此前者必须是适合后者的。
是以这两句诗的道理是：萧瑀为东说念主臣子方面，可能并不懂得太多的大路理道理，但是他凭借一颗小儿之心，为后世的忠臣作念出了好榜样。
结语
自然李世民很认同萧瑀的诚意，但是他照旧很不可爱萧瑀的这种“正直”，是以才会在贞不雅十年（公元636你那）借口萧瑀与同寅顶牛，又将萧瑀撤职了。
到了贞不雅十九年（公元645年），李世民要征辽了，才想起萧瑀，又让他第五次拜相。效果过了一年多，又把他赶出京城，弄到商州当刺史。没过几天喧阗了，又把他召归来。
折腾来折腾去，又过了两年，萧瑀就物化了。因为萧瑀生前是太子的真挚，是以他身后取得了一个优待，便是等李世民物化以后，他不错陪葬昭陵。
不外，李唐王朝对萧氏家眷照旧一直很好的。萧瑀物化以后，他的家眷在这一旦，如故出了八位宰相。
