有山如木排，浮于绿原之上，状如海上仙槎，东说念主称浮槎山。古籍《博物志》记录传闻：“旧说云，河汉与海重叠，晚世有东说念主居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”曩昔传闻，河汉跟东海重叠，频年来有东说念主住在海岛上看见，年年八月有木排战争，不曾中断。后，木排落地而成浮槎山。又有传闻，晋朝隆安年间，朝鲜新罗国王近宗金乔觉（今为九华平地藏王菩萨），向其表兄玉皇大帝讨封遭拒糗事百科成人版，怒而忘形，跌落东说念主间。他纵身跃起，欲乘浮槎直上天廷，木排遭雷击，下降为山。可见，山如木排，古今识见相易。
浮槎山令东说念主称奇的是有泉出自山巅。大凡山泉，齐出于低处，或幽谷，或山脚，或山腰，幽谷如济南城内的趵突泉、山脚如大理苍山下的蝴蝶泉、山腰如北京玉泉山涧的玉泉，只消此泉涌出于海拔418米的山巅。更令东说念主称奇的是泉出二泓，各不足住持，北池方形，水清而深，名合泉，俗称清泉；南池圆形糗事百科成人版，水白而浅，名曰巢泉，俗称白泉。一泓廓清，一泓乳白。两泉仅一石离隔，判若曲直，漫石而流。水位褂讪，水量恒定；亢旱不涸，充雨不涨；取之不尽用之继续，用之束缚。其白泉含有多种对东说念主体故意的矿物资，名义张力大，茶水饱读出杯口。泉历千年，滋补山茶，泉水甘冽，饮之滑润，真乃世所荒僻之仙泉，当地东说念主称八仙水。
浮槎山距聚散肥55公里，一小时车程，杯茶可到。驱车进山，缓坡盘旋，过甘霖寺，抬眼一望，即在上方。山巅流泉，洁白两分，可是今东说念主称奇，言不足义。古东说念主游赏，著于书帛，绣口一开，仙风徐来。早在唐朝，茶圣陆羽的《茶经》就曰：“山水上，江次之，井为下。山水乳泉石池漫流者上之上。”其意是说山泉水是烹茶煮茗的上等水，江水次一等，井水最下第。昭示出自浮槎山乳泉石池沿着山石漫流的是上品中的最上品。
宋代庐州太守李端愿（字公瑾，爵位为侯，又称李侯）于嘉祐二年（公元1057年）登浮槎山，品白乳泉，轻呷一口，“饮之而甘”，啧啧称奇。当即使东说念主抓仙泉送至京师开封，馈遗大文体大师欧阳修。欧阳修饮后称绝，复信曰：“所寄浮槎水，味尤佳，然岂减惠山之品？久居京师，绝繁难佳山水，顿饮之，如饮甘醴。所患难远，难多致，不得餍饫尔。”盛赞浮槎泉水，滋味终点好，以为不低于天地名泉惠山泉水。是以莅年开春，欧阳修便迫不足待前来考核。力排时东说念倡导又新《水记》中所谓庐州龙池山水是优品之言，以为龙池山水“不足浮槎远甚。”醉翁登山，直抵山巅，畅怀浩饮，手抓浮白之杯，踯躅于“荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥”之诤友意思瑶池，啸呼：“此山林之乐也。”如椽巨笔，当空一挥，秀出一篇好意思文《浮槎山水记》。雅兴所至，称浮槎山泉为天地第七泉。现今泉亭边竖有一方石碑，楷书“天地第七泉”。虽是今东说念主所书，却是古东说念主所定。
茶圣、文体大师盛赞浮槎山，醉饮仙茶，佛祖亦嗜好这皖中宝地。自唐代以降，历宋、元、明、清，古刹遍布，有浮槎山寺、甘霖寺、大王殿、宝珠寺、红莲寺、不雅音庵、福严寺、桃花庵、金梵宇等十数座。谚曰：“三百尼，六百僧，赛马关山门”。每逢春节、元宵节、佛诞期、三月三、浴佛节、不雅世音成说念日、腊八节等吉日，遐迩数百里善男善女云集浮槎，朝山拜佛，文东说念主骚人更是行吟傲视，饮茶啸歌。山上烟草缭绕，钟磬漂流，山下商贾成市，骆驿络续，久负盛名，时东说念主谓之“北九华”。惜乎近代以来，战乱频仍，苛虐生灵，文东说念主式微，雅士凋零，遂几近湮没无闻。
第四色浮槎山是大别山余脉，虽是缓坡山，但是山上怪石峥嵘，更有与泉水相关的三处景点不可不赏。一是南山半腰有石如龙，两眼外突，常年活水，东说念主称白龙泪眼。二是北山有石，状如划子，长10米，宽4米，推之可动，如扁舟触动水上。三是浮槎山九峰之一的塔山脊下有两处卧石，齐呈凹槽形，一槽有水，永久不涸，一槽倒水即干。
浮槎山突起平原之上，雄踞江淮之间，常年温润，烟雾缭绕。畅游浮槎，抖擞得志糗事百科成人版，令东说念主沉溺。